বিশ্ব সাহিত্যে হাইকু

লিখেছেনঃ নীরব পথিক (তারিখঃ ১আগষ্ট, ২০১০)

যুগের সাথে সাথে সাহিত্য বিভিন্ন ধারায় প্রবাহিত হয়। কবি বা সাহিত্যিকের সাথে সাথে বদল ঘটে লেখার ধারার। কিন্তু কিছু ধারা চিরকাল অমলিন, অবিকৃত, বিশুদ্ধ থাকে।

বাংলা সাহিত্যে যেমন চর্যাপদ এখনো স্বমহিমায় সম্মান কুড়াতে সক্ষম ঠিক তেমনি বিভিন্ন ভাষার বিভিন্ন ধারা আছে যে গুলো যুগ যুগ ধরে ঠিক শূন্য বিন্দুতেই দাঁড়িয়ে আছে। যুগ যায় বছর যায় কিন্তু সাহিত্যের ধারা বদলায় না। এমন একটি ধারার নাম ‘হাইকু’।

'হাইকু' পৃথিবীর সংক্ষিপ্ততম কাব্যরূপ। ‘হাইকু’ বহুবচন। একবচন ‘হাইকি’ থেকেই ‘হাইকু’ এসেছে। জাপানী ভাষায় কবিতা লেখার একটি পদ্ধতি যা বিশেষ একটি রীতিকে মেনে লেখা হয়ে থাকে। পূর্বে হাইকুকে বলা হত 'হোক্কু' যার অর্থ ছিল 'রেঙ্গা' নামে শৃঙ্খলাবদ্ধ কবিতার প্রথমভাগ। ‘হাইকু’ বিশেষ একটি রীতির উপর দাঁড়িয়ে গড়ে ওঠে।তিনটি পংক্তিতে ৫-৭-৫ বিন্যাসে ১৭টি মাত্রায় এই কবিতা গুলো লেখা হয় । অর্থাৎ প্রথম লাইনে ৫টি, দ্বিতীয় লাইনে ৭টি আর শেষের লাইনে ৫টি সিলেবল নিয়ে মোট ১৭ সিলেবালে হাইকু রচিত হয়।

শুধু এই নিয়ম মানলে হাইকু রচিত হয় না; এর আরো একটি শর্ত আছে;- হাইকু হতে হবে প্রকৃতি নির্ভর। অর্থাৎ প্রকৃতিকে অবলম্বন করে গড়ে উঠবে হাইকুর শরীর। জাপানিরা ১৭ মাত্রার এই সংক্ষিপ্ত পরিসরের মধ্যেই বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের ছোট বড় সমস্ত কিছুর জায়গা দিয়েছেন। যাতে প্রকৃতিকে সামনে রেখে নানা বিদ বিষয় উপস্থাপিত হয়। এবার একটা হাইকু লক্ষ করি,

সোনালী ক্ষেত (৫)
কৃষাণের খাটুনি (৭)
ভরে না পেট (৫)

এখানে ৫-৭-৫ পুরোপুরি নিয়ম মানা হয়েছে। এটাই হাইকু।
জাপানিদের হাইকুর জনপ্রিয়তা দেশের গন্ডি পেরিয়ে বহির্বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। প্রথম ইংলিশরা হাইকুকে আত্মস্থ করতে চেষ্টা করে কিন্তু তারা ব্যর্থ হয়। কারণ তাদের 'হাইকু' ৫-৭-৫ রীতিকে বজায় রাখাতে পারে নাই। ফলে সে সব 'হাইকু' কালের গহ্বরে হারিয়ে গেছে।

জাপানিদের দেখা দেখি বাংলাদেশেও 'হাইকু' চর্চা শুরু হয়; কিন্তু তা আর হাইকুর ৫-৭-৫ রীতিতে সীমাবদ্ধ থাকে নাই। এখানে এক লাইন লিখেও হাইকুর নামে চালিয়ে দেওয়া হয় যা হাইকুর রীতি বিরোধী। বাংলা সাহিত্যে হাসনাত আবদুল হাই 'কিওতো হাইকু' নামে একটি গ্রন্থ রচণা করেছিলেন। কিন্তু সেখানেও তিনি অনেক ক্ষেত্রে হাইকুর ৫-৭-৫ রীতি ধরে রাখতে পারেন নাই। তার রচিত কয়েকটি হাইকু :

১)
চড়ুইয়ের লুকোচুরি
গাছের শাখায়
ঝরছে পাতা সব
২)
নোঙ্গর করা তরী
দুলছে মৃদু ঢেউ
বরফ গলে ধীরে
৩)
বরফে এটো-কাঁটা
কাছেই একটি কাক
ঝাড়ছে শুধু ডানা

উপরের তিনটির কোনটিই ৫-৭-৫ নিয়ম মানে নাই। তাই এগুলো নিয়ে প্রশ্ন উঠাই স্বাভাবিক। এগুলো কি হাইকু? ৫-৭-৫ নিয়ম বলে এগুলো হাইকু নয়। তাহলে এগুলো কি? হতে পারে অনুকাব্য।

'হাইকু' সারা বিশ্ব জয় করুক, বেঁচে থাকুক স্বমহিমায়। হাইকুর সঠিক চর্চা হোক বাংলা ভাষায়।

আমার কিছু 'হাইকু' :
#১
রুদ্র বিকেল
ঝলমল তনুতে
দুঃখ ঝরে

#২
খেয়ার মাঝি
হাতে বৈঠা-লগি
মাছের চুক্তি

#৩
সোনালী ক্ষেত
কৃষাণের খাটুনি
ভরে না পেট

#৪
ফুল ফুটেছে
ঘ্রাণ নিয়েছে মাছি
ঠক বঞ্চিত

#৫
বাসর রাত
ঘুমহীন প্রাণীর
সার্থক স্বপ্ন

এখন এ পর্যন্তই...
সামনে আরো 'হাইকু' দেবো...
হাইকুর জয় হোক।

১৭ শ্রাবণ, ১৪১৭
জিগাতলা, ঢাকা

Source: http://www.choturmatrik.com

 

হাইকু এবং প্রাসঙ্গিক ভাবনা

হাইকু এবং প্রাসঙ্গিক ভাবনা

- লেখক শেখ নজরুল

( Please click here Read more » for the full article)

‘হাইকু’ জাপানি কবিতার একটি জনপ্রিয় ধারা। হাইকু, ‘হক্কু’ কিংবা ‘হাইকাই’ নামেও লেখা হয়েছে। হাইকুকে ‘রেঙ্গা’ নামেও অবিহিত করা হয়েছে। প্রচলিত হাইকুর গঠনশৈলী ৫-৭-৫, ৭-৭। ৫-৭-৫ গঠন শৈলীর রেঙ্গাকে বৃহদ পর্ব এবং ৭-৭ গঠন শৈলীর রেঙ্গাকে ছোট পর্ব হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তবে প্রকৃত হক্কুর বিষয় এবং বাস্তবতা আজো বিতর্কিত হলেও ধারণা করা হয় যে, রেঙ্গা নামটি জাপানি কবিতার ধ্রুপদি ধারণা থেকে নেয়া হয়েছিল যার শুরুর প্রক্রিয়া মননশীন চিন্তার রূপকল্প। তবে শুরুতে লেখার প্রক্রিয়াগত বিষয়বস্ততে কিছুটা সৃজণশীলতার অভাব ছিল। আধুনিক হাইকুর কবিরা প্রকৃতি রোমান্স, সেক্স, সহিংসতা, সমাজঘনিষ্ট বিষয়বলী তাদের হাইকুর অবয়বে তুলে ধরলেও প্রাচীন লেখকরা এটি পরিহার করতেন। ফলে তাদের লেখায় দুবোর্ধ্যতার বিষয়টি পরিলতি ছিল। আধুনিক হাইকু দুর্বোধ্য নয় ববং এটি পাঠকের কাছে ভীষণ সহজবোধ্য এবং জীবন ঘনিষ্ঠ। প্রাচীন হাইকুর কবিরা লেখার সংখ্যা বৃদ্ধিতে বেশি উৎসাহী ছিলেন কিন্তু আধুনিক কবিরা সংখ্যা বৃদ্ধির চেয়ে এর সাহিত্যমূল্যের প্রতি বেশি গুরুত্ব দিয়ে থাকেন। আধুনিক এবং প্রাচীন দু’টি হাইকু থেকে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হবে।

প্রচীন- ‘এ সড়কে কোথাও
কোন জীবন নেই তবু
শরতের সন্ধ্যা আসে’
(মূল : মাতস্যুও বাশো/ অনুবাদ : লেখক)

আধুনিক- ‘মৃত্যুর সংবাদগুলো
ক্রমশ ছোট হয়ে আসছে
ছাপার অরে’
(মূল : ক্রিস্টেন ডেমিং/ অনুবাদ : লেখক)

উল্লেখিত প্রথম হাইকুটির চেয়ে দ্বিতীয়টি অনেক বেশি সমৃদ্ধ এবং তা গতানুগতা থেকে গতিশীলতা পেয়েছে। যা অন্তত ‘আহ!’ জাতীয় শব্দ দিয়ে শুরু হয়নি। তাই সবার পে একজন শক্তিশালী হাইকু লেখক হওয়া সম্ভব নয়।

হাইকু ভূমিকা

হাইকু ভূমিকা

 

হাইকু সম্পর্কে নতুন ভাবে কিছু বলতে চাইনা কারন এ সম্পর্কে বোদ্ধা অনেক। তবে একটা কথা বলবো, পৃথিবীর বিভিন্ন ভাষায় চমৎকার সব হাইকু রচিত হলেও বাংলা ভাষায় হাইকু হয়নি খুব বেশী। বুদ্ধদেব চ্যাটার্জী তাঁর তিনশো বছরের হাইকু – গ্রন্থের ভূমিকায় প্রথমেই বলেছেন, সুন্দরের প্রকাশ ব্যাপ্তিতে আছে আবার ক্ষুদ্র পরিসরেও আছে।তার পরে তিনি অবশ্য হাইকুর গঠন নিয়ে অন্য প্রসঙ্গ টেনেছেন। যে কথাটা অব্যক্ত রয়ে গেছে তা হলো, হাইকু কেবল ক্ষুদ্র পরিসরে সুন্দরের প্রকাশ নয়, ক্ষুদ্রতার মধ্য দিয়ে ব্যাপ্তির সৌন্দর্যকে উপলব্ধি করাও বটে। যেমন, একটি বনসাই বৃক্ষের দিকে তাকিয়ে আমরা এক বিশাল মহীরূহের ব্যাপ্তি ও বিন্যাশ উপলব্ধি করতে পারি। এটা জাপানের সৌন্দর্য চর্চার একটি বিশেষ দিক। আমার মনে হয়, বাংলায় হাইকুর প্রসার না ঘটার অন্যতম কারণ, কঠোর নিয়ম ও অতিসংক্ষিপ্ততার কারণে তিন লাইনে সেই ভাবের জানালাটি ঠিক মতো তৈরী করার ব্যর্থতা, যেখান দিয়ে ব্যাপ্তির সৌন্দর্য দেখার প্রয়াস থাকবে।

হাইকু পৃথিবীর সংক্ষিপ্ততম কাব্যরূপ। তিনটি লাইনে, থাকে ১৭টি সিলেবল, যা ৫-৭-৫ পদ্ধতিতে সাজানো। হাইকুর আর এক বৈশিষ্ট, এর সাথে ঋতুর সম্পৃক্ততা। পৃথিবীর অনেক ভাষাতেই, হাইকু কবিরা প্রথমেই আটকে গিয়েছেন এই কঠোর নিয়মের বেড়াজালে। তবে বর্তমানে বিদেশী ভাষায় রচিত হাইকুতে সিলেবলের শাসন নেই বললেই চলে। ঋতুর সম্পৃক্ততাও অনেক ক্ষেত্রে মানা হচ্ছে না। এমনকি তিন লাইনের জায়গায় এক বা দুই লাইনের হাইকুও লেখার দাবীও করছেন অনেকে।

আমি হাইকু রচনা করতে গিয়ে ১৭টি সিলেবলের স্থানে ব্যবহার করেছি ১৭টি শব্দ, কারণ আমার মনে হয়েছে সেটাই বাংলা ভাষায় রচিত হাইকুর নিয়মকে আরো সহজবোধ্য করতে পারে। ৫-৭-৫ পদ্ধতিতে, তিন লাইনের মৌলিক ব্যাকরণ অনুসরণ করেছি একান্ত নিষ্ঠায়। অনেক হাইকু ঋতু বিস্মৃত, কারণ অনেকের মতো আমিও মনে করি তা হওয়া যায়। জাপানের চার ঋতুর তুলনায় আমাদের রয়েছে ছয় ঋতু, কাব্যের বাতাবরণ দেশে দেশ ভিন্ন হবে সেটাই স্বাভাবিক। বিদেশী ভাষায় হাইকু রচনার ক্ষেত্রে, হাইকু- শব্দটি, হাইকু ও সেনরিউ এমনকি তানকা, এ সব মিলিয়ে ব্যাপক অর্থেই ব্যবহৃত হচ্ছে। তবে শব্দের আড়ালে শব্দের যে অন্য অর্থ আরোপ বা অন্য ইমেজ সৃষ্টি করা, তা বজায় রেখেছি, কারণ এটাই হলো হাইকুর আত্মা।

পরিশেষে বলবো, দীর্ঘ দুই দশকের  প্রবাস জীবনে জাপানীদের খুব কাছ থেকে দেখার সুযোগ হয়েছে।তিন পঙক্তির জানালা দিয়ে বিশ্বকে দেখার যে জাপানী প্রয়াস, সেই জানালা দিয়ে যাতে বাঙ্গালীরাও সহজে উঁকি দিতে পারেন, আমার হাইকু তারই ক্ষুদ্র প্রচেষ্টা।

                                                                                ডঃ শেখ আলীমুজ্জামান
                                                                                     টোকিও,    জাপান
                                                                                    ১০ই আগষ্ট, ২০০৮ 

(ডঃ শেখ আলীমুজ্জামানঃ জাপান প্রবাসী  চিকিৎসক, গবেষক ও লেখক। কৈশোরে সেবা প্রকাশনীর নিয়মিত লেখক হিসেবে, সেবা প্রকাশনী থেকে প্রকাশিত বইয়ের সংখ্যা- তিন। প্রবাসের কর্মব্যস্ততায় দীর্ঘ দিনের কলম বিরতির পরে আবার লেখালেখির জগতে ফেরা।) - সম্পাদক, অভিবাস।

Source: http://www.japanbangladesh.com

কোবাইয়াশি ইসার হাইকু

অনুবাদ: নান্নু মাহবুব

 

[কোবাইয়াশি ইসা (১৭৬৩-১৮২৮) জাপানের এডো আমলের (১৬০০-১৮৬৮) বিখ্যাত হাইকু কবি। কমবেশি কুড়ি হাজার হাইকু তিনি সৃষ্টি করেছিলেন।

হাইকুতে সাধারণত পাশাপাশি স্থাপিত দু’টি আপাত দূরান্বয়ী চিত্রকল্পের ফিউসনে একটা তৃতীয়, অভাবনীয় চিত্রকল্পের সৃষ্টি হয়। অনুক্ত অংশই হাইকুর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অংশ। দু’শো বছর আগের জাপানে রচিত ইসার হাইকু সূক্ষ্ম কৌতুকপ্রবণ, বিস্ময়সংবেদী, অপরূপ, এক-একটি
উপলখণ্ডের মতো।]

…………..

*

বিদ্যুচ্চমক─

শুধু কুকুরের মুখ

নিষ্পাপ।

*

ছোট্ট শামুক,

ইঞ্চি-ইঞ্চি, বেয়ে ওঠো

ফুজি পর্বত!

*

শিশিরের এই বিশ্ব

শুধু এক শিশিরের বিশ্ব─

তবুও…

*

বসন্ত বরিষণে

সুরূপা কন্যা এক

তোলে হাই।

*

বুদ্ধের কাছে

যতক্ষণ করি প্রার্থনা,

মারতে থাকি মশা।

*

আপনাতে

নত হয় মোর মাথা…

কামিজি পর্বত।

*

নিস্তব্ধতা─

হ্রদের গভীরে

উত্তাল মেঘদল।

*

আইরিস─

ওই রঙধনু

শুরু হয় যেইখানে।

[আইরিসের পাপড়িতে বর্ণালীর রঙগুলো গাঢ় রেখায় ভেতর দিক থেকে
ওপর দিকে উঠে আসে। ইসা বলছেন─প্রস্ফুটিত আইরিস থেকেই
উঠে আসছে আকাশের রঙধনু।

গ্রীক ভাষায় আইরিস হলো রঙধনু, ইসা হয়তো সেটা জানতেন না কিন্তু
তার এই সম্পর্কের কল্পনাটা মিলে যাচ্ছে অনেক পশ্চিমা কল্পনার সাথে।
আইরিস হলো মৃত্তিকার রঙধনু আর রঙধনু হলো আকাশের ফুল।

(Courtesy:
David G. Lanoue)]

*

বুদ্ধসত্য,

একটি পাতার শিশিরে

জ্বলজ্বল।

*

গ্রীষ্মের রাত─

নক্ষত্ররাও

ফিসফিস করে নিজেরা।

*

ফড়িঙের চোখে

বিম্বিত─

পর্বতসারি।

*

ঘাসে-ঢাকা উপত্যকায়

তুমি ক-তো-কা-ল!

লাল ফড়িঙ।

*

কন্যার সমাধিতে, মৃত্যুর

৩০দিন পরে:

ঝড়ে-পড়া─

এইসব উজ্জ্বল লাল ফুল-ই

কুড়াতে সে ভালবাসতো।

*

কৃশকায় ব্যাঙ, লড়ে যাও!

ইসা

তোমার পাশে।

*

চারা ক্ষীণকায়,

শেষতক

হলো এক টলমলে ফুল।

*

বাবার সাথে

দেখতাম ভোরগুলি,

সবুজ মাঠের ’পরে।

*

চারাধান─

বৃদ্ধ বুদ্ধের

ক্লান্তমুখ।

*

ঘুরি কবরখানায়,

বুড়ো কুকুর

দেখায় পথ।

*

যেখানেই মানুষ

সেখানেই পাবে তুমি মাছি,

আর বুদ্ধ।

*

গলছে তুষার,

আর ছয়লাব গ্রাম

শিশুতে শিশুতে।

.. .. .. ..

[Robert Hass, David G. Lanoue
ও অন্যান্যদের ইংরেজি অনুবাদ থেকে নেওয়া ]

.. .. .. ..

Source: http://www.sahityacafe.com